古代漢語(yǔ)詞匯中特有的一種長(zhǎng)期相沿用的固定短語(yǔ)，來(lái)自于古代經(jīng)典或著作、歷史故事和人們的口頭故事。成語(yǔ)的意思精辟，往往隱含于字面意義之中，不是其構(gòu)成成分意義的簡(jiǎn)單相加。它結(jié)構(gòu)緊密，一般不能任意變動(dòng)詞序，抽換或增減其中的成分。下面是9252兒童網(wǎng)小編給大家?guī)?lái)的內(nèi)容，希望能為大家提供到幫助!

　　八個(gè)字的成語(yǔ)故事1

　　善惡有報(bào)，暴君難逃

　　在春秋時(shí)代，晉國(guó)的國(guó)君晉厲公由于過(guò)于寵幸嬖姬，又殺害忠臣，所以晉國(guó)的人都很怨恨晉厲公。最后晉厲公被自己的臣子殺害了之后，魯國(guó)邊境的官員就把這個(gè)消息報(bào)告給魯成公。

　　當(dāng)時(shí)魯成公正在上朝，于是便問(wèn)在場(chǎng)所有的文武百官：一個(gè)國(guó)家的臣子如果殺了他的君王，那應(yīng)該算是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)?結(jié)果群臣之中沒(méi)有人回答的出來(lái)。

　　最后，在大臣中，有一個(gè)名叫里革的人上奏說(shuō)：這件事情是國(guó)君的過(guò)錯(cuò)!因?yàn)榻y(tǒng)治國(guó)家和人民的人，其權(quán)威非凡的巨大!如果這樣有權(quán)位的一個(gè)人卻失去了威德，而且落到被人民所殺的下場(chǎng)，那么他的罪過(guò)也一定是非常之大!況且，身為君王的人，其職責(zé)就是應(yīng)該好好地?fù)犴槹傩?、調(diào)正人民當(dāng)中不好的行為觀念的。如果一個(gè)君王反過(guò)來(lái)放蕩自己邪亂的行為，放棄了治理國(guó)民的重責(zé)大任，使得人民之中產(chǎn)生了邪惡之徒，而君王卻一無(wú)所知、無(wú)從考察，那么邪惡之徒與災(zāi)難一定會(huì)越積越多。如果以邪亂的方法來(lái)面對(duì)百姓，就會(huì)讓全國(guó)陷入淫亂而無(wú)可救藥。在任用賢臣時(shí)，如果不能持之以恒，使下達(dá)的命令法規(guī)無(wú)法按步實(shí)施，最后就會(huì)使人民走上絕望的地步而完全無(wú)法再安撫民心。假如一個(gè)國(guó)家最后是走上這樣的命運(yùn)，那又怎會(huì)需要這樣的國(guó)君呢?所以，在夏朝的末期，其王夏桀逃到南巢;商朝的末期，其王商紂死于京城;東周末年，周厲王被流放到彘;西周末年，周幽王被殺死在戲山。這些君王都是因?yàn)樗麄冇昧诵皝y的方法治理人民的緣故啊!所謂一國(guó)之君，就像是人民的大河大湖一樣，當(dāng)這大河大湖要往哪里流動(dòng)，人民就像水中的魚一樣，就往哪個(gè)方向游動(dòng)。所以其結(jié)果不管是美好的，還是悲慘的，都是國(guó)君自己所決定的，人民又怎能左右呢?

　　八個(gè)字的成語(yǔ)故事2

　　白頭如新 傾蓋如故

　　西漢時(shí)期，鄒陽(yáng)受人誣陷被梁孝王關(guān)入死囚牢，他在獄中給梁孝王寫信表明忠心。他列舉了荊軻、卞和、李斯等事例，說(shuō)有白頭如新，傾蓋如故，雙方不了解，即使交往一輩子，到老了還是像剛認(rèn)識(shí)一樣，梁孝王深受感動(dòng)并釋放了他。

　　白頭如新，傾蓋如故的意思是：傾蓋：停下車子，指初次相逢。指相識(shí)雖久，仍跟剛認(rèn)識(shí)一樣，有的剛認(rèn)識(shí)，卻象老友一樣。比喻感情的厚薄是不以時(shí)間長(zhǎng)短來(lái)衡量的。

　　八個(gè)字的成語(yǔ)故事3

　　一人飛升 仙及雞犬

　　漢武帝時(shí)，淮南王劉安篤信修道煉丹，一次遇到八個(gè)鶴發(fā)童顏的老翁，拜他們?yōu)閹?，學(xué)習(xí)修道煉丹，丹藥煉成后，漢武帝派人來(lái)抓他，他情急下喝了丹藥，成仙升天。他的親友也趕緊喝藥成仙。劉家的雞狗因吃了煉丹鍋里的丹藥也成仙了。

　　一人飛升，仙及雞犬 的意思是：〖解釋〗用以比喻一人得勢(shì)，與其有關(guān)者亦皆隨之發(fā)跡。多含諷刺意。同一人得道，雞犬升天。

　　八個(gè)字的成語(yǔ)故事4

　　銅山西崩 洛鐘東應(yīng)

　　南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)?文學(xué)》：殷荊州曾問(wèn)僧人遠(yuǎn)公：‘《易》以什么為形體?’答曰：‘《易》以感知為形體。’殷說(shuō)：‘銅山西崩，靈鐘東應(yīng)，就是《易》嗎?’

　　劉孝標(biāo)注引《東方朔傳》說(shuō)：孝武皇帝時(shí)，未央宮前殿鐘無(wú)故自鳴，三日三夜不止。就下詔問(wèn)太史待詔王朔，王朔說(shuō)恐怕有兵氣。就問(wèn)東方朔，朔說(shuō)：臣聽說(shuō)銅者山之子，山者銅之母，以陰陽(yáng)氣類來(lái)說(shuō)，子母相感，山恐怕會(huì)有崩塌，所以鐘會(huì)先鳴?！兑住氛f(shuō)：鳴鶴在陰，其子和之。這是非常準(zhǔn)確的。這件事應(yīng)該在五日內(nèi)發(fā)生。’

　　三天后，南郡太守上書說(shuō)有山崩發(fā)生，波及二十余里。后來(lái)以銅山西崩，洛鐘東應(yīng)表示重大事件間彼此互相影響。

　　八個(gè)字的成語(yǔ)故事5

　　曲突徙薪，焦頭爛額

　　從前有一個(gè)人去做客，見主人家把做飯的煙囪砌成直的，正對(duì)著旁邊的柴薪，很容易失火。就勸主人把煙囪砌成彎的，將柴薪搬得遠(yuǎn)些(曲突徙薪)，可是主人沒(méi)有采納他的建議。

　　不久這家失火了。左鄰右舍都來(lái)救火，費(fèi)了好大力氣才將火撲滅，不少人還受了傷。主人過(guò)意不去，殺牛買酒，請(qǐng)那些燒焦頭發(fā)、燒爛額頭(焦頭爛額)的人坐在上席，其余的人論功排座次。有人提醒主人說(shuō)：當(dāng)初你要聽從那位朋友的話，就不會(huì)失火了，今天也用不著殺牛買酒待客了?，F(xiàn)在，向你建議曲突徙薪的人沒(méi)有被邀請(qǐng)，反而是焦頭爛額的人坐在了上席。

　　主人明白過(guò)來(lái)，馬上請(qǐng)來(lái)那位朋友，讓他坐了首席。

　　曲突徙薪是說(shuō)要注意聽取別人的意見，避免不必要損失的。焦頭爛額常形容人受傷很重或處境很狼狽。

　　今天，大法弟子本著善心，向世人講著大法的真相，并不是為了自己什么，也不是在搞什么政治，就是想讓世人不受江氏政治流氓集團(tuán)謊言的毒害，早日明白過(guò)來(lái)。

　　八個(gè)字的成語(yǔ)故事6

　　以小見大 見微知著

　　箕子發(fā)現(xiàn)商紂王的生活越來(lái)越腐敗，便經(jīng)常通過(guò)宮中的侍從打聽消息。一天，他問(wèn)侍從:"現(xiàn)在，紂王吃飯時(shí)還用竹筷子嗎?""侍從說(shuō):"不再用竹筷子，已經(jīng)改用象牙筷子了。"箕子說(shuō):"用象牙筷子，還會(huì)再使用陶碗嗎?必然要配玉器啊。用象牙筷、玉器皿，還會(huì)吃--般的飯菜嗎?必然要吃山珍海味啊。吃山珍海味，還會(huì)住葦草屋子嗎?必然要蓋樓閣啊。"

　　侍從說(shuō):"你分析得很對(duì)，現(xiàn)在大王正準(zhǔn)備蓋樓閣呢。"箕子說(shuō):"以小見大，見微知著，由此可知，商朝怕是不會(huì)長(zhǎng)久了。"

　　八個(gè)字的成語(yǔ)故事7

　　失之毫厘,謬以千里

　　西漢時(shí)期,趙充國(guó)奉漢宣帝之命去平定西北地區(qū)叛亂,見叛軍軍心不齊,就采取招撫的辦法,使得大部分叛軍投誠(chéng)?？蓾h宣帝命他出兵,結(jié)果出師不利。后來(lái)他按皇命收集軍糧,造成叛亂,他感慨地說(shuō):“真是失之毫厘,謬以千里。”

　　八個(gè)字的成語(yǔ)故事8

　　寧為玉碎,不為瓦全

　　公元550年,東魏的孝靜帝被迫讓位給丞相高洋后被毒死。高洋同時(shí)還殺害他的兒子及所有親屬以斬草除根。后揚(yáng)言殺他的遠(yuǎn)房宗族。元景皓表示“大丈夫?qū)幙捎袼?不能瓦全。”寧愿被殺頭也不愿改元姓高,被元景安告密遭到高洋的殺害。

　　寧為玉碎不為瓦全的意思是寧做玉器被打碎,不做瓦器而保全。比喻寧愿為正義事業(yè)犧牲,不愿喪失氣節(jié),茍且偷生。

　　八個(gè)字的成語(yǔ)故事9

　　一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開

　　唐玄宗天寶年間,李白看到朝政***,奸臣當(dāng)?shù)?預(yù)感到潛伏變亂的危機(jī),他借送朋友入蜀之機(jī)寫下《蜀道難》這詩(shī)揭示現(xiàn)狀:“劍閣崢嶸而崔嵬,一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開。所守或匪親,化為狼與豺。朝避猛虎,夕避長(zhǎng)蛇,磨牙吮血,***如麻。”一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開的意思是山勢(shì)又高又險(xiǎn),一個(gè)人把著關(guān)口,上萬(wàn)人也打不進(jìn)來(lái),形容地勢(shì)十分險(xiǎn)峻。也形容一個(gè)人有萬(wàn)夫莫開之勇,一個(gè)人擋上萬(wàn)個(gè)人。

　　八個(gè)字的成語(yǔ)故事10

　　當(dāng)局者迷,旁觀者清

　　當(dāng)局者之所以迷,乃是其執(zhí)著于棋秤局部之勝負(fù)得失;旁觀者之所以清,則是其不為眼前個(gè)人利害所動(dòng),而能縱觀全局,考慮整體利益。從修煉角度來(lái)看,人之所以迷于世間萬(wàn)物、而無(wú)法超越人類所存在的這個(gè)空間,乃是人執(zhí)著于名利情之得失、并為之造業(yè)無(wú)數(shù)所致,因此,必先修煉身心、放下執(zhí)著、斷欲還業(yè),方能返本歸真、曉悟宇宙真理。