解釋：牛頭馬面（ niú tóu mǎ miàn ）牛頭，馬面是迷信中陰曹地府的鬼卒。

　　近義詞：牛鬼蛇神、妖魔鬼怪

　　結(jié)構(gòu)： 聯(lián)合式成語(yǔ)

　　用法：聯(lián)合式；作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指兇惡的人

　　英文：ox-headed and horse-faced demons in Hades

　　日文：牛頭(ごず)と馬頭(めず)，〈喻〉いろいろな邪悪(じゃあく)な人間(にんげん)のたとえ [1]

　　詳細(xì)釋義迷信傳說中的兩個(gè)鬼卒，一個(gè)頭像牛，一個(gè)頭像馬。比喻各種丑惡的人

　　出處宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十一：“釋迦是牛頭獄卒，祖師是馬面阿婆。”

　　示例只是常常在夢(mèng)中，或是在將醒未醒之頃，一陣悚然，從前所怕的～，都積壓了來，都聚圍了來?！锉摹渡街须s記—遙寄小朋友》[3]

　　典故牛頭又叫阿傍、阿防?！段蹇嗾戮浣?jīng)》說：“獄卒名阿傍，牛頭人手，兩腳牛蹄，力壯排山，持鋼鐵釵。”據(jù)《鐵城泥犁經(jīng)》說，牛頭“于世間為人時(shí)，不孝父母，死后為鬼卒，牛頭人身”。有的佛經(jīng)牛頭人又作“防邏人”，巡邏訪捕逃跑犯人之意。（此處為讀者誤解文意，《鐵城泥犁經(jīng)》是講述地獄情形的經(jīng)文。此處引用的“于世間為人時(shí)，不孝父母，死后為鬼卒，牛頭人身”，遍閱原經(jīng)，無有此話。應(yīng)是牛頭阿傍作為獄卒將罪人帶到閻羅天子面前，向閻羅天子稟告罪人的罪行。不孝父母者是罪人，不是獄卒牛頭。

　　原文引用如下：

　　“佛言。我見天下人不孝父母。不事沙門道人不敬長(zhǎng)老。不畏縣官禁戒。不畏今世后世者。不驚不恐。如是曹人死即入泥犁。與閻羅王相見。即去善歸惡。泥犁卒名曰旁。旁即將人前至閻羅所。泥犁旁言。此人于世間為人時(shí)不孝父母。不事沙門道人。不敬長(zhǎng)老不布施。不畏今世后世。不畏縣官。”

　　注：泥犁即地獄，泥犁旁即獄卒牛頭人阿旁）

　　馬面又叫馬頭羅剎。“羅剎”為惡鬼，故馬頭羅剎即馬頭鬼。形象為馬頭人身，與牛頭是老搭檔?！独銍?yán)經(jīng)》卷八稱“亡者神識(shí)，見大鐵城，火蛇火狗，虎狼獅子，牛頭獄卒，馬面羅剎，手持槍矛，驅(qū)入城內(nèi)，向無間獄。”

　　民間傳說中，牛頭馬面有時(shí)是閻王、判官的爪牙，有時(shí)愛占點(diǎn)小便宜，有時(shí)干點(diǎn)違法亂紀(jì)的事，有時(shí)又很有同情心。這些也是封建時(shí)代人間差役的形象。

　　牛頭馬面等鬼卒，本出自佛教，后被道教吸收。在佛教并不常見，而在道觀中常能見到他們的影子。